В ноябре 2025 года президент Российской Федерации Владимир Путин поддержал инициативу атамана Всероссийского казачьего общества Виталия Кузнецова, предложившего объявить 2026 год Годом народного единства. Не случайно именно атаман выступил с такой идеей.
На протяжении многих столетий жизнь казаков — их быт и служба — формировалась в постоянном общении различных культур, языков и вероисповеданий. О том, как в ключевые периоды истории казачьи войска объединяли людей разных народов и что сегодня для казаков означает понятие «единство народов», рассказывал портал «Российское казачество».
Грозная и вместе с тем элегантная шашка, бешмет и черкеска с газырями давно стали неотъемлемой частью образа казака. При этом эти характерные элементы одежды и вооружения были заимствованы казаками ещё несколько столетий назад у кавказских народов.
Такое переплетение культур и традиций — естественный результат длительного соседства различных этносов. В историко-статистическом очерке «Терское казачье войско» публицист и общественный деятель Евгений Максимов отмечал, что в начале XIX века «казачьи войска сыграли ключевую роль в территориальном расширении государства и в открытии для его культурных влияний новых земель и народов».
О том, как казаки взаимодействовали в прошлом и взаимодействуют сейчас с различными народами и религиями, рассказывает атаман хуторского казачьего общества «Хутор Камский» Фагим Низамов. Его организация входит в состав Оренбургского войскового казачьего общества.
«Оренбургское казачество охватывало обширные земли, на которых сосуществовали разные народы. Русские, башкиры, татары, марийцы, удмурты — мы все были частью единого целого», — отмечает атаман.
Казаки и татары также поддерживали тесные и взаимовыгодные связи. В речи казаков нередко встречаются слова тюркского происхождения: например, «атаман», «есаул», «майдан», «курень» и другие.
Историк Николай Никитин полагает, что первые казацкие семьи на Дону и вблизи Азова возникали как союзы «русских» казаков с татарками, турчанками и горянками. Более того, к концу XVIII века часть башкирского и мишарского (субэтническая группа татар) населения была официально отнесена к военно-казачьему сословию, при этом многие сохраняли веру в Аллаха.
Тезис атамана башкирского хутора поддерживает и атаман Запорожского Каменско-Днепровского станичного казачьего общества Анатолий Бас. «В менталитете казаков общинность занимает важнейшее место как основополагающая черта нашего характера», — подчёркивает он.
Ещё один показатель мирного сосуществования и сотрудничества различных народов и конфессий в рамках общей службы — Калмыкия, которая более 300 лет является частью Всевеликого войска Донского.
«В калмыцком казачестве представлены разные национальности и религиозные конфессии. Это не мешает нам договориться и работать вместе, а наоборот — обогащает наше взаимодействие и помогает успешно выполнять задачи и служить во благо страны», — говорит первый заместитель атамана Калмыцкого казачьего округа Всевеликого войска Донского Мингиян Нахошкин.